|
 Мастер Бимба (Bimba) — Мануэль Душ Рейш Машаду — родился 23 ноября 1899 года в Сальвадоре, столице штата Баия. Сын Луизу Кандидо Машадо и Марии Мартиньа до Бонфим. Прозвище появилось в результате пари между его матерью и акушеркой принимавшей роды: мать была уверена, что родится девочка, поэтому акушерка, увидев, что родился мальчик, воскликнула: «Это мальчик, взгляни на его „Бимба“.
Он начал изучать капоэйру в возрасте 12 лет у мастера капоэйры Ангола Бентиньу, командира корабля, ходившего в каботажные рейсы, в бухте Всех Святых (в это время капоэйра все ещё законодательно преследовалась в Бразилии, согласно принятой в 1892 году первой Конституции Бразилии).
Причины появления нового стиля
Бимба — первый мастер, систематизировавший тренировки по капоэйре. Он разработал 8 секвенций (последовательностей, уроков), и, в результате систематизации, капоэйру Бимбы стало возможным постичь посредством систематических занятий. Роль таких занятий, с точки зрения Мастера, является основополагающей.
Примерно в 18 лет Бимба почувствовал, что Капоэйра начинает терять свою эффективность, как боевое искусство, инструмент противодействия, принимая все больше вид фольклорного искусства, который упрощен до девяти основных движений. Именно тогда Бимба начал восстанавливать движения первоначальных боев Капоэйры, добавляя к ним движения из других боевых искусств. На основе известных ему принципов самообороны и богатого опыта в капоэйре, Бимба разработал собственный стиль, который назвал Региональный (местный) стиль Баии «Luta Regional Baiana». Он разработал 8 секвенций (последовательностей), и, в результате систематизации, капоэйру Бимбы стало возможным постичь посредством систематических занятий. Кроме восьми последовательностей обогатил капоэйру движениями из батуке (batuque) — жесткого боя-танца, которому он обучился у своего отца, известного батукейру Луиза Кандиду Машаду. Также добавил приемы из Бразильского джиу-джитсу (Бразилидзу) и удары из Японского каратэ. А система Синтура дешпризада (Cintura Desprezada) — система защиты от бросков, обучающая капоэйриста приземляться всегда на ноги, делающая невозможным вывести из строя. Также ввел в обязательные занятия обучение игре одного игрока против восьми бойцов одновременно. Не обошел Бимба своим вниманием и бокс, добавив в капоэйру приемы английского бокса. Это положило начало развитию Капоэйра Режионал (Capoeira Regional)
Легализация капоэйры в Бразилии
В 1928 году началась новая глава в истории развития Капоэйра, одновременно меняя отношение к темнокожим людям (людям африканского происхождения, привезённым в Бразилию в роли рабов) в бразильском обществе). До этого времени Капоэйра была исключительно уличным боевым искусством. Тем не менее, высшие слои населения продолжали предвзято относиться к Капоэйре, считая её спортом для бедных. Для того чтобы избавить боевое искусство от связанной с ним плохой репутации, Бимба устанавливает новые стандарты Капоэйры. Его ученики обязуются надевать чистую белую форму, в его школе вводятся стандарты для уровней мастерства, которые необходимо периодически подтверждать. В результате введения этих стандартов его школу начинают посещать доктора, адвокаты, политики, а также женщины, которым до того было запрещено вступление в школу. После представления во дворце губернатора Баии, Местре Бимба наконец убедил представителей власти официально разрешить Капоэйру, доказав её высокую культурную ценность для общества. Мастер Бимба открыл первую официальную академию капоэйры в 1932 году.
В 1936 году благодаря стараниям своих учеников из состоятельных семей, его приглашают продемонстрировать C. R. президенту Жетулиу Варгасу (который, будучи националистом, хотел популяризировать капоэйру как чисто бразильский вид спорта) в результате чего Местре Бимба получает сертификат Министерства Образования Бразилии. Несмотря на то, что Бимба открыл свою первую школу в 1932, ее открытие провозгласили в 1936 году, когда официально зарегистрировали. Власти разрешили практику капоэйры, но только вопределенных местах.
 Развитие Капоэйра Режионал
Появление нового стиля вызвало поток критики со стороны других капоэйристов. В качестве доказательства своей правоты Бимбе приходилось вызывать на поединки многих известных мастеров капоэйры. Кульминацией этой серии битв стал его поединок с известным мастером Зей, которого он нокаутировал в 4-м раунде.
Эти сражения послужили ярким доказательством мощи и большой эффективности его стиля «Лута Режионал».
В результате Бимба получил еще одно прозвище — «Бимба Три Удара». Ему было достаточно трех ударов (Бенсу, Палма и Голопанте) для того, чтобы вывести противника из строя.
Для пропаганды своего видения капоэйры мастер Бимба и его ученики провели немало впечатляющих показательных выступлений. Эти выступления продолжались с момента открытия его школы, начиная с 1927 года и до его смерти. Возможно, именно такой широкий подход позволил капоэйре выйти за рамки простого уличного искусства и дал ей новый толчок на пути возрождения. Бимбе удалось так же записать два музыкальных альбома.
В своем Центре Физической Культуры «Режиональ» Бимба преподавал искусство капоэйры двух видов. Первый, собственно, метод ведения боя, где «все идет в ход» и цель — отправить соперника в нокаут. Второй — спортивная версия, в которой повреждение, нанесенное оппоненту, означает дисквалификацию. Полицейские Баии, большая часть которых являлись учениками Бимбы, изучали обе версии.
В течение своей жизни мастер Бимба всегда отдавал предпочтение боевым аспектам капоэйры, считая их способом проверки истинного мастерства капоэйриста: «Традиция традицией, но только истинный мастер может с одинаковой легкостью драться на улице и петь песни в Роде».
В 1970 году по приглашению Освилду де Соуза, одного из своих учеников, он переехал в столицу штата Гойа (Гойанию). Очарованный обещаниями лучшей жизни в Гойании и возможностью добиться признания капоэйры, которого он не дождался от официальных лиц в Баии, Бимба все же решился на этот шаг. Однако мечтам мастера Бимбы не суждено было осуществиться и он умер 4 февраля 1974 года вдали от горячо любивших его учеников. Отдавая дань памяти Мастера, все школы капоэйры в Бразилии закрылись на семь дней, скорбя о его смерти.
Наследие мастера Бимбы и его неповторимый стиль Режиональ сейчас известны не только в Бразилии. Тысячи школ по всему миру практикуют подход Бимбы, который отличается оригинальной системой капоэйристской техники, а также неукротимостью бойцовского духа. Капоэйра Режиональ и по сей день живет в сердцах и движениях его последователей в различных уголках мира.
 Местре Паштинья (Pastinha)
Висенте Феррейра Паштинья родился в Сальвадоре (Баийя) 5 апреля 1889 года. Его отец был испанцем и владел маленьким магазином, его мать — чернокожая бразильянка из Санту Амару да Пурификасау.
Когда Мастеру Паштинье было восемь лет, он постоянно ссорился с одним мальчишкой на улице и вечно получал от него тумаков. За этими драками наблюдал из окна африканец, Мастер Бенедиту. Однажды, не желая больше смотреть, как пареньку достается, мастер позвал его и сказал: «Ты хочешь сразиться с тем парнем, но тебе сложно. Он больше тебя и проворнее. Чем слоняться по улицам целыми днями, лучше приходи ко мне — я научу тебя кое-чему стоящему».
В следующей драке победителем вышел Паштинья.
В 12 лет Паштинья пошел в школу моряков, где учил коллег искусству капуэйры. В 1910 году попросился в отставку и начал преподавать капуэйру. Помимо капуэйры Паштинья подрабатывал разными ремеслами: рисовал картины маслом, работал чистильщиком сапог, плетельщиком, каменщиком.
В 1941 году по приглашению своего ученика Аберре он посетил роду капуэйры в районе Женгибирра (Сальвадор), присутствовавшие на которой капуэйристы попросили его вести у них занятия. Паштинья сперва отказался, но капуэйристы его убедили принять приглашение. Так открылся Спортивный Центр Капуэйры Анголы на Пелоринью,19. Там занимались такие личности как Жуау Гранды, Жуау Пикену, Жилду Алфинете, Альбертино да Ора. Кроме многочисленных туристов академию Мастера посещали такие известные персонажи как Жорж Амаду, философ Жан Поль Сартр, актер Жан Поль Бельмондо.
Время шло, мастер Паштинья обретал славу, начал получать приглашения посетить со своей группой другие штаты. Он путешествовал в Рио, Сан Пауло, Минас Жераис, Ресифи и Куритибу.
В апреле 1966 года он съездил в Африку, чтобы представлять Бразилию на Первом Фестивале Черной Культуры в Сенегале.
В 1964 году Мастер опубликовал книгу «Капуэйра Ангола». Затем выпустил запись с ритмами и песнями капуэйры.
В 1971 году, когда он уже был стар и слеп, в академию к нему пришли люди и сказали, что необходимо провести ремонт здания, и ему нужно переехать на время ремонта в другое место. Мастер поверил словам и уехал. Во время переездов было потеряно почти все имущество Академии, инструменты, картины, фотографии. Он получал такое маленькое пособие, что его едва хватало на пропитание. Мастер был очень болен, почти парализован, в маленькой сырой комнате без окна.
Пришел наконец тот день, когда здание академии было готово и можно было возвращаться в родной дом. Однако дела оказались совсем плохи: то здание было признано государственной собственностью и лишено владельца. Узнав, что вместо его Академии построили ресторан, мастер впал в отчаяние.
В конце 1979 года Мастер тяжело заболел, был отправлен в больницу, а затем в приют Дона Педро Второго.
13 ноября 1981 года в возрасте 82 лет умер слепой, нищий и всеми забытый человек, ставший затем одним из важнейших имен в истории капуэйры — Висенте Феррейра Паштинья.
Дело Мастера продолжило свое существование благодаря двум его ученикам, мастерам Жоау Гранди и Жоау Пекено, которые продолжили учить Капоэйре Ангола. На сегодня Капоэйра ангола — детище мастера Паштиньи — известна во всем мире
|
